www.new-greece.ru - Греция, информация о Греции

Новости RSS
{main}

Музы древней Греции

Автор: admin 6-05-2011, 10:08 Мифы Греции

Музы древней Греции

 

 

Дочери Зевса и Мнемосины, богини памяти.

Музы — богини поэзии, искусств и наук.

 

Сначала почитали трех богинь искусств.

Позже муз становится девять, у каждой из них — свой атрибут:

 

Эрато (муза любовной поэзии; ее атрибутом яв­ляется лира),

Эвтерпа (лирическая поэзия; флейта),

Каллиопа (эпическая по­эзия и знания; свиток и палочка для письма),

Клио (история; те же атрибуты, что и у Каллиопы),

Мельпомена (трагедия; трагическая маска и венок из плюща),

Полигимния (гимны),

Терпсихора (танец; лира и плектр),

Талия (комедия; ко­мическая маска),

Урания (астрономия; небесный свод и циркуль).

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 66

Герои древней Греции

Автор: admin 6-05-2011, 10:06 Мифы Греции

Герои древней Греции

 

От браков олимпийских богов со смертными рождались герои. Они были наде­лены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Герои должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. С помощью своих божественных роди­телей герои совершали всевозможные подвиги. Герои высоко почитались, ле­генды о них передавались из поколения в поколение.

 

Геракл

 

Сын Зевса и Алкмены (дочери микенского царя Электриона и жены тиринфского царя Амфитриона) родился в Аргосе. В тот день, когда он должен был появиться на свет, Зевс дал клятву, что его потомок, родившийся в этот день, получит власть над Микенами и соседними землями. Заранее ненавидев­шая младенца Гера сделала так, что роды Алкмены задержались, а Никиппа, жена микенского царя Сфенела, родила в этот день — ее сын Эврисфей был правнуком Зевса и, таким образом, получил власть над Микенами.

Геракл ро­дился двумя месяцами позже (при рождении он получил имя Алкид). Его отец хотел, чтобы он стал сильнейшим из людей, и Геракл действительно обладал огромной силой. Узнав о его рождении, ревнивая Гера послала двух огромных змей, чтобы они задушили новорожденного. Однако проснувшийся младенец сам схватил змей за шеи и задушил их.

Когда у Геракла родились дети, Гера на­слала на него безумие, и он убил их, после чего удалился в изгнание. Дельфий­ский оракул, к которому Геракл обратился за советом, приказал ему двенад­цать лет служить Эврисфею и совершить двенадцать подвигов, после чего он получит бессмертие.

Геракл совершил двенадцать подвигов: он убил немейского льва, лернейскую девятиголовую гидру, поймал керинейскую лань, убил эриманфского вепря, очистил конюшни царя Авгия, прогнал стимфалийских птиц, поймал, укротил и привел в Микены критского быка, привел к Эврисфею коней Диомеда, добыл пояс царицы амазонок Ипполиты, доставил в Микены с остро­ва Эрифия коров Гериона, достал золотые яблоки Гёсперид, привел из царства Аида стража преисподней Кербера.

 

 

почему мы так говорим

 

Авгиевы конюшни

Эврисфей приказал 1ёраклу очистить от навоза ко­нюшни царя Элиды Авгия, сына Гёлиоса. У Авгия был огромный скотный двор, в его стаде насчитывалось более пятисот быков. Гёракл проделал отверстия в двух противоположных стенах скотного двора и пустил туда воды двух рек — Алфея и Пиньоса (Пенея), — которые унесли весь навоз и промыли стойла. Это был пятый подвиг Гёракла. Выражение "авгиевы конюшни" упо­требляется, когда хотят сказать о приведении в порядок чего-то очень гряз­ного, сложного и запутанного.

 

 

Персей

 

У Акрисия, царя Аргоса, была дочь Даная неземной красоты. Оракул предсказал, что царь погибнет от руки сына Данаи. Узнав об этом, Акрисий по­строил глубоко под землей покои из бронзы и камня и заточил там свою дочь. Но Зевс, полюбивший Данаю, проник в подземелье в виде золотого дождя. У Данаи родился сын — Персей. Вместе с матерью его поместили в большой де­ревянный сундук и бросили в море. Волны прибили ящик к острову Серифос, где пленники нашли приют у местных жителей. Персей вырос, это был юноша со стройной фигурой и золотистыми волосами, красивый, как Аполлон. Царь Полидект влюбился в Данаю, которая ненавидела его. Персей вступился за мать, и, чтобы погубить героя, царь приказал ему убить страшную горгону Ме­дузу. На голове горгоны вместо волос клубились ядовитые змеи, а любой, взглянувший на нее, тотчас превращался в камень. Афина дала Персею мед­ный щит, такой блестящий, что в нем все отражалось как в зеркале, а Гермес — свой острый меч.

После долгого пути Персей достиг мрачной страны, где жили граи, у которых был только один глаз и один зуб. Он отобрал у них глаз и зуб и согласился вернуть их только после того, как граи указали ему путь к горгоне Медузе. От нимф герой получил в подарок шлем властителя подземного царст­ва Аида, который делал невидимым всякого, кто его надевал, сандалии с кры­лышками, с помощью которых можно было быстро передвигаться по воздуху, и волшебную сумку. Чтобы не превратиться в камень, Персей отрубил голову гор­гоне Медузе, глядя на ее отражение в блестящем щите, данном Афиной, и по­ложил ее в чудесную сумку.

За то, что великий Атлас отказался принять его в своем доме, Персей показал ему голову побежденной им горгоны Медузы, и те­ло Атласа превратилось в гору, борода и волосы — в леса, руки и плечи — в вы­сокие скалы. С тех пор гора Атлас поддерживает небесный свод со всеми его созвездиями.

В царстве Кефея Персей спас дочь царя — прекрасную Андромеду, прикован­ную к скале и отданную на растерзание чудовищу. Персей убил чудовище и же­нился на Андромеде. Потом он освободил свою мать и превратил в камень Полидекта. Как и предрекал оракул, Персей убил своего деда: во время спортив­ных состязаний он метнул бронзовый диск и случайно попал в голову старого Акрисия, поразив его насмерть.

 

Минос

 

Минос — один из трех сыновей, которых родила от Зевса Европа, по­хищенная громовержцем и привезенная им на остров Крит. После смерти крит­ского царя Астерия, усыновившего детей Европы, Минос стал царствовать на острове. Его жена Пасифая родила чудовищного Минотавра. Минос заключил его в Лабиринт, построенный Дедалом.

Каждые девять лет афиняне присыла­ли Миносу дань — юношей и девушек, которых отдавали на съедение Минота­вру. Тесей убил Минотавра с помощью дочери Миноса Ариадны — она дала ему меч и клубок ниток, который он привязал у входа и разматывал, идя по Лаби­ринту, и который помог ему найти обратный путь, после того как он расправил­ся с чудовищем.

 

Тесей вместе с Ариадной бежал с Крита. Дедал, вызвавший гнев Миноса тем, что он помогал Ариадне, бежал на Сицилию, в город Камик. Туда же приехал Минос и потребовал, чтобы царь Кокал выдал ему Дедала. Тот пообещал сделать это, но по совету дочерей предложил гостю искупаться в ванне, где тот и погиб: дочери Кокала облили его кипятком.

 

Одиссей

 

Одиссей, царь острова Итака, отличался умом, хитростью и ловко­стью. Он принимал участие в Троянской войне, и именно он предложил грекам сделать громадного деревянного коня, спрятать в нем самых лучших воинов и оставить его у стен Трои.

Хитрость Одиссея удалась, благодаря чему греки су­мели овладеть Троей (отсюда выражения "троянский конь" и "дары данай­цев" - для обозначения дара, сделанного для погибели врага).

Труден был путь Одиссея на родину, на Итаку, нередко он подвергался смертельной опас­ности, но благодаря помощи богов и собственному уму преодолевал все препят­ствия.

Он попал к страшному одноглазому циклопу Полифему, который съел шестерых его спутников.

Одиссей напоил Полифема, выколол его единствен­ный глаз, а затем вместе с оставшимися спутниками хитростью сумел выбрать­ся из его пещеры. Волшебница Кирка превратила его спутников в свиней, и Одиссею чудом удалось избежать той же участи, а потом и спасти своих това­рищей.

Он сумел благополучно проплыть мимо острова сладкоголосых сирен, которые завлекают моряков своим чудным пением и разбивают их корабли о скалы, — Одиссей заткнул воском уши своих спутников, а себя велел крепко привязать к мачте.

Его корабль проплыл между чудовищами Сциллой и Хариб­дой. Одиссей единственный спасся, когда Зевс, рассердившись на его спутни­ков, съевших священных коров бога Гелиоса, метнул молнию в их корабль. Не­сколько дней Одиссея, вцепившегося в мачту, носило по морю. Семь лет он то­мился в плену у нимфы Калипсо.

Его плот, на котором он уплыл от Калипсо, по­топил гневавшийся на Одиссея Посейдон, и он чудом остался в живых. После кораблекрушения Одиссей оказался на острове феакийцев Керкира (Корфу), где его нашла спящим Навсикая, дочь царя Алкиноя. Она дала Одиссею одеж­ду, накормила его и привела в город, героя поразили красота и богатство горо­да, дворца царя и садов.

Одиссей рассказал Алкиною и царице Арете о своем участии в Троянской войне и обо всех приключениях, бедах и невзгодах, которые ему пришлось пережить потом, и попросил их отправить его на родину. Феакийцы снарядили корабль, отнесли туда богатые дары для Одиссея, устроили про­щальный пир и отправили героя на Итаку. Много лет верная жена Одиссея Пе­нелопа ждала его. Вернувшись на Итаку, никем, не узнанный Одиссей обнаружил многочисленных женихов, требовавших, чтобы его жена вышла замуж.

Пенелопа предложила им посостязаться в стрельбе из лука, принадлежавшего мужу, но ни­кто из них не сумел даже натянуть тетиву. Одиссей взял лук и перебил всех же­нихов. Он открылся Пенелопе и вновь стал царствовать на Итаке.

 

Орфей


Сын речного бога Эагра и музы Каллиопы, великий певец. Как расска­зывают мифы, Орфей слагал песни о любви и мире, о свободе и порядке. Когда он пел, дикие звери усмирялись, дерущиеся протягивали друг другу руки, цари становились милостивыми, дикари начинали жить по законам. Его любимая же­на Эвридика умерла от укуса ядовитой змеи. Горько оплакивал Орфей свою ут­рату. Он решил спуститься в мрачное царство мертвых в поисках любимой.

Сво­им пением он очаровал стража Кербера, самого Аида и Персефону. Аид согла­сился вернуть Эвридику при условии, что Орфей пойдет следом за Гермесом по подземному царству и не взглянет на Эвридику, идущую сзади, до тех пор, пока не войдет в свой дом. Но, увы, Орфей не выдержал и обернулся, чтобы взгля­нуть на Эвридику, и она снова, уже навечно, превратилась в тень. Орфей не по­желал вступить в брак с другой женщиной. Через четыре года после смерти Эвридики неистовые вакханки, посланные богом Дионисом, разгневавшимся на Орфея за то, что он не почитал его, растерзали певца. Его голову и кифару они бросили в море. Море подхватило их и понесло, и долго еще звучал плач струн. Волны вынесли страшный груз к берегам Лесбоса. Этот остров в память об Ор­фее принято считать колыбелью греческой музыки и искусств.

 

Тесей

 

У Тесея было два отца — царь Афин Эгей и бог Посейдон.

Эфра, мать героя, была дочерью царя Питфея. Она воспитала сына, а когда тот вырос и возмужал, дала ему меч Эгея, с которым Тесей и отправился в Афины. По до­роге он совершал различные подвиги. Так, он попал в дом знаменитого разбой­ника Прокруста, откуда ни один человек не уходил живым. Прокруст уклады­вал попавшего к нему путника на ложе и, если тот не помещался на нем, — от­рубал ему ноги, а если ложе было человеку велико, то он вытягивал несчаст­ного. Тесей сумел убить Прокруста.

Когда афиняне в очередной раз отправляли царю Миносу дань — семерых юношей и семерых девушек, предназначенных на съедение чудовищу Минотавру, — Тесей добровольно отправился на Крит в их числе.

Там он с помощью полюбившей его Ариадны, дочери Миноса и Пасифаи, убил жившего в Лабиринте Минотавра. Герой прорубил днища у кораблей критян, чтобы они не могли догнать его, и на своем корабле отправился в путь. Вместе с Тесеем покинула Крит и полюбившая его Ариадна. По дороге они при­стали к острову Наксос.

 

Там Тесею явился во сне бог Дионис и приказал от­плыть с острова без Ариадны, так как она предназначена в жены ему, Дионису. Тесей, проснувшись, быстро отправился в путь, покинув Ариадну (по другой версии, Тесей сам не захотел везти Ариадну с собой в Афины и оставил ее на Наксосе).

что ему пришлось расстаться с Ариадной, забыл пере­менить паруса (корабль отправился из Афин под черными парусами, которые, по договоренности с Эгеем, Тесей должен был поменять на белые, если ему удастся победить Минотавра и живым выбраться из Лабиринта), и Эгей, решив­ший, что сын погиб, в отчаянии бросился в море, которое стали называть Эгей­ским. После смерти Эгея Тесей стал царем Афин.


Он совершил немало других подвигов, но своими дерзкими поступками прогневал богов, и они отвернулись от него. К тому же в отсутствие Тесея Диоскуры свергли его с престола в Афи­нах, и ему пришлось отправиться в изгнание. Он приплыл на остров Скирос, где когда-то владел землями его отец. Однако царь Скироса Ликомед не захотел уступать Тесею земли и коварно убил героя, столкнув его со скалы. ЯСОН. Ясон, известный предводитель аргонавтов, правнук бога ветров Эола, был сыном Эсона, царя Иолка, и Полимеды. Эсона сверг с престола его брат Пелий, сын Посейдона и Тиро. Эсон, боясь, как бы Пелий не погубил его сына Ясона, сказал, что ребенок умер сразу же после рождения, а сам отдал его на воспитание кентавру Хирону.

Здесь Ясон овладел мастерством владения ору­жием, кроме того, Хирон научил его искусству врачевания. Когда Ясону испол­нилось двадцать лет, он вернулся в Иолк. По дороге юноша потерял одну из сандалий, а Пелию было предсказано, что он погибнет от рук пришедшего с гор человека, у которого будет обута только одна нога.

Увидев Ясона, пришедшего требовать, чтобы трон был возвращен его отцу, Пелий испугался, но решил схитрить и пообещал отдать власть Эсону, после того как Ясон привезет ему из Колхиды золотое руно.

С помощью богини Афины был построен корабль "Арго", и Ясон вместе со многими греческими героями отправился из Иолка в путь. Им пришлось столкнуться со многими опасностями и искушениями. С помощью по­любившей его Медеи, дочери колхидского царя Ээта, Ясон похитил руно и бе­жал.


Вместе с ним бежала и Медея. Чтобы задержать погоню, она совершила преступление: убила брата и разбросала куски его тела в море, понимая, что отец соберет их, чтобы похоронить сына. Аргонавты пристали к острову феакийцев Керкира (Корфу).

Царь Алкиной радушно принял их, и они рассчитыва­ли отдохнуть на острове после долгого и полного опасностей пути. Но на следу­ющий день около острова появился флот колхидцев, потребовавших вернуть им Медею. Чуть не разгорелась битва, и Алкиной решил выдать

 

Медею колхидцам, если она не является женой Ясона. Узнав об этом, Ясон и Медея ночью со­вершили свадебный обряд, и на следующий день Ясон клятвенно заверил хо­зяев острова и колхидцев, что Медея — его супруга. Алкиной принял решение, что Медея должна оставаться с мужем, а колхидцам пришлось возвратиться домой ни с чем. Когда Ясон после множества трудностей и приключений вер­нулся в Иолк к Пелию с золотым руном, то узнал, что тот убил его отца и бра­та. Пелий отказался выполнить свое обещание. Тогда волшебница Медея посо­ветовала дочерям Пелия разрубить тело отца на куски и сварить в котле, что­бы вернуть ему молодость.


Так погиб коварный Пелий, но в Иолке воцарился его сын Акает, изгнавший Ясона и Медею. Они поселились в Коринфе и счаст­ливо прожили 10 лет.

У них было двое сыновей. Но Ясон влюбился в Главку, дочь коринфского царя Креонта, и решил жениться на ней. Тогда по-прежнему любившая его Медея прислала Главке в подарок роскошный наряд, пропитан­ный ядом, и та умерла в страшных мучениях. Чтобы отомстить Ясону, Медея убила собственных сыновей и улетела на волшебной колеснице, а Ясон покон­чил жизнь самоубийством (по другой версии, он погиб под обломками обвет­шавшего "Арго").

 

Дедал

 

Искуснейший афинский скульптор и архитектор, изобретатель многих инструментов. У него был племянник Талое — талантливейший юноша. Боясь, что со временем Талое превзойдет его в мастерстве, Дедал сбросил его с Акро­поля и был вынужден бежать из Афин на Крит. Там по приказу царя Миноса он построил Лабиринт для чудовищного Минотавра. После бегства Тесея и Ариад­ны Минос заключил Дедала и его сына Икара в Лабиринт, но оттуда их освобо­дила Пасифая, жена Миноса. Чтобы убежать с острова, Дедал сделал из перь­ев и воска четыре крыла. Дедал и Икар надели крылья и улетели с Крита. Од­нако Икар не внял наставлениям отца не приближаться к солнцу, поднялся слишком высоко, и солнечные лучи растопили воск. Икар упал в море и погиб. Дедал добрался до Сицилии, где и жил до конца дней.

 

 

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 49

Боги древней Греции

Автор: admin 6-05-2011, 10:03 Мифы Греции

Предлагаем вам краткую информацию о богах и героях древнегреческих ми­фов и сказаний...

 

Боги древней Греции

 

Зевс

 

Самый великий и могущественный из греческих богов, громовержец, сын Реи (Земли) и Кроноса (Времени).

Кронос безжалостно пожирал всех сво­их детей, опасаясь, что они восстанут против него.

Рея спасла Зевса, своего шестого ребенка, дав Кроносу проглотить вместо младенца камень, заверну­тый в пеленки.

Возмужавший Зевс заставил отца вернуть проглоченных им де­тей и вместе с ними вступил в борьбу с Кроносом и титанами за власть над ми­ром. Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких великанов — гекатонхейров и с их помощью низверг туда титанов. Ему помогал титан Прометей, который перешел на его сторону. Свергнув Кронос, Зевс и его братья разделили свои владения. Зевс оставил себе небо, Посейдону досталось море, а Аиду — под­земное царство душ умерших. И стал Зевс царить на Олимпе в окружении сон­ма богов.

Рядом с Зевсом на троне сидит его жена, величественная богиня Гера.

 

Посейдон

 

Брат Зевса и Аида, сын Реи и Кроноса. Его символом является трезубец. Он величествен, подобно Зевсу, хотя и находится у брата в подчи­нении. Он — владыка морских просторов. Вместе с тем Посейдона часто связывают с культом быка или коня, он считается покровителем рыболовства.

Споря с Афиной, кто больше достоин властвовать в Аттике, он дарит людям родник, который забил на Акрополе от удара его трезубца. Он выступает на стороне Агамемнона и Менелая в войне с Троей. Согласно легенде, он требует независимости Коринфа, Наксоса и Эгины. Вместе с Посейдоном живет его прекрасная супруга Амфитрита. Их подводный дворец находится в Эгейском море.

В сопровождении сонма морских божеств Посейдон мчится по морю на своей колеснице, запряженной дивными конями с длинными золотыми гривами. Когда он взмахивает своим трезубцем, на море поднимается буря, а когда про­стирает его над бушующими волнами, они успокаиваются.


Гера

 

Дочь Реи и Кроноса, сестра и жена Зевса, послушная и почитающая сво­его супруга. Боги чтят Геру, хотя из ревности — ее супруг очень любвеобилен — она жестоко преследует своих соперниц. В споре, начатом из-за брошенного Эридой яблока, предназначавшегося прекраснейшей из богинь, и решенном троянцем Парисом в пользу Афродиты, Гера, как и Афина, была вынуждена ус­тупить и стала противницей всех троянцев. В то время как Зевс правит на не­бесном своде, Гера, как богиня женщин, покровительствует браку, а ее дочь Илифия — роженицам.

Гера — богиня ясного неба. Из ее детей наиболее изве­стны Apec, Гефест и Геба.

 

Гестия

 

Старшая дочь Реи и Кроноса, олицетворяющая вечную чистоту, счас­тье и справедливость. Посейдон старался добиться ее благосклонности, но тщетно. В период Античности она особо почиталась как покровительница веч­ного огня, который никогда не должен погаснуть, Гестия была символом как до­машнего очага, так и единства греческого народа.

 

Деметра

 

Дочь Реи и Кроноса, сестра Зевса, Посейдона, Аида, Геры, Гестии, она дарует земле плодородие. Аид похитил и забрал к себе в подземное царст­во ее дочь Персефону, предназначенную ему в жены Зевсом. Оплакивая несча­стную судьбу своей дочери, Деметра спустилась с Олимпа и появилась на зем­ле в траурном платье, принеся с собой голод и засуху.

По приказу Зевса, взвол­нованного грозившей людскому роду гибелью, Гермес отправляется на поиски Персефоны в мрачное царство Аида. Встреча Деметры с дочерью произошла в Элевсине.

Радостная Деметра вернула земле плодородие. Но Зевс решил, что Персефона две трети года будет жить с матерью на Олимпе, а на одну треть го­да — возвращаться к своему мужу Аиду в подземное царство. Это символизи­рует смену времен года: зимы (материнской печали) и лета (радости встречи). Деметра — мать всего живого на земле, символ процветания, прихода весны.

 

Афродита

 

Высокая, стройная, прекрасная Афродита.

Римляне называли ее Венерой. Она родилась из пены морских волн. Кто были ее родители? Родилась ли она из крови оскопленного Кроносом Урана, которая попала в море и обра­зовала пену? Или, как повествуется в "Илиаде", она была дочерью Зевса и Дионы?

Для древних греков Афродита — богиня красоты и любви. Культ Афроди­ты существовал повсюду. Ее любовной власти были подчинены и люди, и бо­ги — все, кроме Афины, Артемиды и Гестии.

Как и многие другие боги, Афроди­та имела непосредственное отношение к Троянской войне: это она пообещала Парису в жены дочь Зевса и Леды, самую прекрасную из смертных женщин, она помогла ему построить корабль, чтобы отправиться в Спарту и выкрасть пре­красную Елену у Менелая. Хотя юмер в своих поэмах утверждал, что Афроди­та была женой Гефеста, она страстно любила Адониса. Ее дети — (армония и Эрот.

 

Гефест

 

Сын Зевса и Геры.

Он родился некрасивым, и Гера, не желавшая, что­бы ее уродливый сын оставался на Олимпе, сбросила его вниз. Гефеста воспи­тали морские богини Эвринома, дочь Океана, и Фетида, дочь вещего морского старца Нерея.

Он вырос некрасивым и хромым, но сильным. Гефест был заме­чательным кузнецом: он создавал изумительные украшения из золота и сереб­ра и это он выковал Ахиллу оружие и великолепный щит. Матери Гефест со вре­менем отомстил, приковав ее к креслу. Женой Гефеста была прекрасная боги­ня Афродита, Гефест (у римлян — Вулкан) — бог огня, бог-кузнец.

 

Афина

 

Согласно мифу, Зевс проглотил свою супругу Метиду, беременную Афиной, поскольку знал, что сын от Метиды лишит его власти над миром. По­сле этого у него началась невыносимая головная боль. По приказанию Зевса Ге­фест разрубил ему голову топором, и на свет появилась Афина в шлеме, с ко­пьем и щитом — такая, какой она изображена на восточном фронтоне Парфе­нона. Афина — богиня мудрости и справедливости. По силе и мудрости она рав­на Зевсу. Она стоит на защите городов и крепостей, покровительствует грече­ским героям, помогает им советами.

Афина построила город Афины и подарила людям священное дерево — оливу. Она помогает ремесленникам — гончарам, ткачихам, строителям, в том числе создателям корабля аргонавтов. Некоторые источники утверждают, что ее сыном был Аполлон. Гигантская статуя Афины, покрытая слоновой костью и золотом, созданная Фидием в 30-х гг. V в. до н.э., стояла в Парфеноне на афинском Акрополе.

 

Аполлон


Бог солнечного света, сын Зевса и Лето (Латоны), родился на ост­рове Делос. Остров называли светящимся из-за золотых цветов, которые по­крывали его. По преданию, ревнивая Гера запретила возлюбленной своего му­жа ступать на твердую землю.

Лето, преследуемая драконом Пифоном, которо­го послала Гера, скиталась по свету. По просьбе Зевса Посейдон поднял на по­верхность Делос (тогда он назывался Астерия), украденный Сциллой и спря­танный в волнах.

На плавучем острове и укрылась Лето, здесь она смогла спо­койно родить близнецов — златокудрого Аполлона и его сестру Артемиду. По­сле этого громадные столбы, поднявшиеся из морской пучины, остановили ос­тров, и он прочно занял свое место в Эгейском море. Пальма, под которой Ле­то произвела на свет своих божественных детей, стала священной.

 

Стрелы Аполлона всегда попадают в цель. Аполлон много путешествует, но всегда воз­вращается на свой родной остров Делос (современный Дилос). Возле Дельф он убил дракона — чудовище Пифона, преследовавшего его мать. В честь этой по­беды был сооружен Дельфийский храм, главный центр почитания Аполлона. Дельфийские оракулы оказывали огромное влияние на ход истории Греции. Обладавший даром предвидения Аполлон наделял этим свойством людей. Он считался также богом гармонии, духовной деятельности и искусств, прежде всего музыки и пения. Его часто изображали с лирой в руках, полученной от Гермеса. На Парнасе он водит хороводы с девятью музами, дочерьми Зевса и Мнемосины. Аполлон почитался и как божество, охраняющее посевы и стада, слыл богом — отвратителем бед и богом исцеления. Священным деревом Апол­лона был лавр.

 

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 52

Мифология древней Греции

Автор: admin 6-05-2011, 10:01 Мифы Греции

Мифология древней Греции

 

Мифология являлась религией греков, живших в античную эпоху. Все то, что было выше их понимания (например, явления природы и смена времен года), происходило, как они считали, по воле могущественных бессмертных существ. От их желаний и поступков зависела сама жизнь людей. Этими высшими суще­ствами были боги, демоны и герои. Великий и вечный смысл трагедии, за кото­рой "наблюдали" древние, в конечном итоге сводился к борьбе света и тьмы, добра и зла.

Греческие боги жили на горе Олимп, расположенной в горной цепи, разделяю­щей Македонию и Фессалию. Облачная пелена постоянно скрывала Олимп от человеческих глаз. На вершине горы лежали вечные снега, а весной по ее склонам устремлялись в долину потоки воды. Боги, как считали греки, жили во дворцах на самой вершине горы, во владениях Зевса. Они питались нектаром и амброзией. Молодые развлекали старших танцами и песнями, а музы акком­панировали им на лирах. Множество древнегреческих легенд и мифов легло в основу эпических поэм.

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 39

Эллинистический период

Эллинистический период

 

Связан в первую очередь с походами Александра Македонского и открытием мира. Греки лучше познакомились с культурой Египта, Вавилона, Индии.

По­стигая необъятность земли, человек вдруг ощутил себя всего лишь крошечной песчинкой в сложной системе мироздания. Бессилие перед судьбой и окружа­ющим миром рождало в человеке трагическое мироощущение, что побудило его обратиться к собственным переживаниям. В этот период существует множест­во самостоятельных художественных школ, зачастую испытывающих влияние искусства Востока.

 

Подлинным шедевром эллинистического искусства можно считать статую боги­ни победы Ники, которая была поставлена в святилище на острове Самотраки около 190 г. до н.э. Богиня стояла на постаменте, выполненном в форме носа корабля, на отвесной скале над морем. Мокрая одежда облепила ее фигуру, демонстрируя прекрасную пластику тела. Преодолевая порывы ветра, богиня гордо стремится вперед, олицетворяя торжество победы. Титанический образ Ники Самофракийской кажется самой стихией, не меньшей, чем та, которой он сопротивляется.

 

Тема борьбы нашла свое совершенное выражение в выдающемся ансамбле — в рельефах, украшавших алтарь Зевса, построенный в Пергаме около 180 г. до н.э. Вдоль его цоколя лентой длиной 120 м тянулись рельефы со сценами борь­бы богов с титанами.

Благодаря высокой технике рельефа скульпторы доби­лись интересной светотеневой игры, которая создавала необходимый эмоцио­нальный настрой.

Драматизм борьбы выражен и в разнообразии движений, ра­курсов, поз персонажей, кажется, что все они связаны в один гигантский жи­вой узел, состоящий из человеческих тел, лошадей, змеиных хвостов, крыль­ев. Центральными образами рельефа становятся боги — Зевс и Афина, — ве­дущие борьбу с гигантами. Зевс поражает молниями сразу нескольких против­ников. Его тело — тело сверхчеловека: наделенный нереальной, преувеличен­ной мускулатурой, он кажется средоточием энергии и силы всего боя. Более драматична сцена борьбы Афины, которая крепко держит за волосы гиганта Алкионея. Беспомощность его могучего тела вносит в композицию ощущение трагизма происходящего. »

 

Но, отвлекаясь от драматических сюжетов, эллинистические мастера обраща­лись и к идеалам классической эпохи. Так, около 120 г. до н.э. скульптор Алек­сандр из Антиохии создает статую Афродиты (в римской мифологии — Вене­ры). По имени острова, где статуя была найдена, она получила название Вене­ры Милосской. Полуобнаженное, чуть изогнутое, гибкое тело богини полно по­коя и сдержанной силы, ее чистый и благородный профиль уводит нас к идеа­лам славного V в. до н.э., к эпохе Перикла.

В конце I в. до н.э. ведущая роль переходит к Риму, но вся его цивилизация строится на великих достижениях древних греков.

 

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 34

Период классики

Период классики

 

Архаический период, во время которого была создана система архитектурных ордеров, положил начало греческой пластике и живописи, определил пути дальнейшей эволюции эллинской культуры.

Следующий, классический, период в истории Древней Греции явился периодом расцвета ее цивилизации, а V-IV вв. до н.э. — временем наивысших достижений.

В это время на первый план выдвигаются Афины, что во многом было обуслов­лено становлением там демократии. Рядовые граждане города получают воз­можность решать важные вопросы политической жизни на народном собрании. Идея осознания себя гражданами полиса, а не просто его жителями отразилась в первую очередь в творчестве Софокла, Еврипида, Эсхила, трагедии которых способствовали успешному развитию греческого театра. Во многом именно по­следний, будучи общедоступным, воспитывал патриотизм и гражданственность.

 

В искусстве в полной мере воплотился идеал человека-героя, совершенного физически и нравственно.

Большинство скульптур дошли до нас в поздних римских копиях. Из сохранившихся греческих оригиналов есть знаменитая ста­туя "Дельфийского возничего", созданная около 470 г. до н.э. Молодой человек изображен в рост в длинном хитоне, перехваченном поясом на талии, с вожжа­ми в руках. Струящиеся складки его одежды напоминают каннелюры доричес­кой колонны, но его лицо с глазами из цветного камня обретает необычайную живость, одухотворенность. Этот образ, полный гармонии, олицетворяет идеал совершенного человека, равного героям эпоса.

 

В период ранней классики мастера V в. до н.э. успешно решают проблему син­теза архитектуры и скульптуры. Они выступают как совершенно равные, до­полняющие друг друга искусства. Скульптурный декор фронтонов храма Зевса в Олимпии (470-456 гг. до н.э.) — лучший тому пример. На одном из фронтонов была изображена сцена состязания Пелопса и Эномая, которые положили на­чало Олимпийским играм. Сюжетом композиции на противоположном фронто­не послужила битва героев с кентаврами.

В центре фронтона находится высо­кая фигура Аполлона. По сторонам от него — кентавры, сражающиеся с героя­ми. Лица последних — спокойные и мужественные — демонстрируют силу ду­ха и уверенность в победе.

Весь замысел скульптурной композиции символизи­рует победу разумного начала, воплощенного в Аполлоне и греческих героях, над необузданными силами природы в лице кентавров. Композиционное реше­ние скульптурных групп очень продуманно. Драматизм постепенно нарастает к центру, и вдруг Аполлон своим властным жестом как бы усмиряет этот хаос. Великим достижением греческой классики, несомненно, является искусство рельефа.

 

Самое знаменитое произведение этого вида пластики — рельеф "Рождение Афродиты" (470-460 гг. до н.э.). Это целая композиция, состоящая из трех рельефов, выполненных из паросского мрамора. На центральном изоб­ражен сам момент рождения богини из морской пены. Две девушки поддержи­вают Афродиту, прикрывая ее тело тонкой струящейся тканью. На одной из бо­ковых плит изображена обнаженная девушка, играющая на флейте, на дру­гой — женщина, сидящая в такой же позе и задрапированная в длинную одеж­ду, возжигает курильницу в честь Афродиты. Очень простыми приемами скульптор создает поистине поэтическое зрелище. Музыкальный ритм пре­красных женских профилей и изгибов тел образует законченный гармоничный рисунок.

Середина и третья четверть V в. до н.э. — это период, когда творили ведущие мастера греческой пластики — Мирон, Поликлет и Фидий.

Их произведения до­шли до нас лишь в римских мраморных копиях I-II вв. н.э. Самая прославлен­ная работа Мирона — "Дискобол" (460-450 гг. до н.э.).

Юный атлет изображен в тот момент, когда он собирается метнуть диск. Его рука отведена назад, еще момент — и юноша пустит снаряд далеко вперед. Мирон, которого волновала проблема изображения движения, улавливает тот момент, который лежит меж­ду замахиванием и самим броском. Это переходное состояние позволяет скульптору не запечатлевать какое-то определенное движение атлета, а пере­дать всю мощь внутреннего напряжения, необходимого для победы. Поликлета, Другого великого художника эпохи классики, интересовал образ идеального че­ловека-героя, победителя. Скульптор уделял особое внимание пропорциям че­ловеческого тела. В своем трактате "Канон" он математически точно рассчи­тал соотношение частей тела между собой, создав таким образом, настоящий идеал, ставший образцом для подражания. Поликлет воплотил свой идеал в

бронзовой статуе "Дорифора" — юноши с копьем (450-440 гг. до н.э.).

Сдержан­ная сила атлета и в то же время готовность к подвигу отражает образ челове­ка-гражданина, который так высоко ценили греки. Физическое, а значит, и вну­треннее совершенство Дорифора утверждает мысль о человеке как о мериле всего сущего.

 

Одной из вершин мировой художественной культуры является архитектурно-скульптурный ансамбль афинского Акрополя, строительство которого связано с именем Фидия. На скале Акрополь, на которой еще в микенскую эпоху суще­ствовали поселения, в VI в. до н.э. возвели множество общественных зданий, которые были уничтожены во время Греко-персидских войн.

В 50-30-х гг. V в. до н.э., во время правления Перикла, Афины украшаются новыми величествен­ными постройками, в том числе самой значительной из них — ансамблем Акрополя.

Вспыхнувшая в 431 г. до н.э. Пелопоннесская война между Спартой и Афинами поколебала идеалы классической эпохи.

Тяготы войны заставили греков заду­маться над человеческим существованием. Не случайно в это время получают распространение различные философские течения, в том числе стоицизм и скептицизм, рассматривающие человека не в союзе с природой, а в конфлик­те с ней.

 

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 33

Период Архаики

Период Архаики

 

Следующий период в истории Греции носит название "архаика". Эта эпоха, ох­ватывающая IX-VI вв. до н.э., — время формирования греческих городов-госу­дарств.

Бурное развитие этих городов способствовало расцвету культуры и ис­кусства. В VII—VI вв. до н.э. распространяется греческая письменность, процве­тают науки — математика, медицина, астрономия, возникает философия.

Рост городов (полисов) в первую очередь отразился на развитии монументального зодчества. Храм, в котором ставились статуи богов, стал основным типом об­щественного здания и главенствовал в застройке города, располагаясь на его центральной площади.

На ней обычно проходили народные собрания, религиоз­ные празднества. Вокруг греческого храма была сосредоточена вся жизнь по­лиса и его граждан. Именно поэтому архитектуре храма уделяли огромное вни­мание.

Уже в VII в. до н.э. архитекторы разработали систему соотношения меж­ду несущими и несомыми частями здания.

Эта система, которая легла в основу архитектуры всего западного мира, получила название ордер.

Ранними ордера­ми считаются "дорический" (он складывался на Пелопоннесе и в Великой Гре­ции, т.е. в греческих колониях Сицилии и юга Италии) и "ионический", родив­шийся на побережье Малой Азии.

Самым распространенным типом греческого храма был периптер. Такой храм стоял на высоком подиуме, его центральный объем (наос) окружали колонны дорического или ионического ордера.

Колонна дорического ордера опиралась непосредственно на стилобат. Ее ствол украша­ло множество желобков-каннелюр. Завершала колонну простая капитель, со­стоявшая из круглой каменной подушки-прокладки (эхин), и прямоугольной плиты (абак). Над колоннами находился антаблемент, состоявший из трех час­тей.

Непосредственно на колоннах лежал архитрав, на нем — фриз из череду­ющихся прямоугольных плит (метопы) и вертикальных плит с желобками (триг­лифы). Над фризом располагался карниз. Передний и задний фасады храмов украшали треугольные фронтоны, в которых обычно помещали скульптуры. Внутреннее пространство храма (наос, или целла) двумя рядами колонн дели­лось на три нефа. В среднем нефе, у противоположной от входа стены, стояла статуя бога. Ионический ордер отличался большей легкостью и изяществом пропорций. Колонна опиралась на базу, а венчавшая ее капитель имела два за­витка — волюты.

 

Храмы греки строили из тесаных кубов известняка или мрамора без всякого связующего раствора. Архитектурные детали построенного храма подкрашива­ли разными цветами, так же как и отдельные элементы скульптуры. Один из наиболее значительных храмов архаической эпохи — храм Аполлона в Корин­фе второй половины VI в. до н.э.

Это дорический периптер с шестиколонным портиком. Его приземистые пропорции характерны для раннего дорического ордера.

 

Данный период был и временем рождения прославленной греческой пластики. Развитие скульптуры определялось эстетическими запросами общества. Час­тые вооруженные столкновения народов друг с другом требовали от воинов большой физической силы. С юных лет греки занимались гимнастическими уп­ражнениями, которые развивали крепость тела и стойкость духа.

Древние эл­лины были уверены, что физическая красота свидетельствует о не менее красивом духе. Становлению такого мировоззрения во многом способствовали Олимпийские игры, победителей которых считали равными богам. Образ пре­красного человека нашел свое воплощение в статуях прекрасных юношей, так называемых куросах. Почти все подобные скульптуры однотипны: как правило, это фигура в полный рост, имеющая упрощенный геометризированный силуэт.

 

Статичность позы передается особой постановкой ног — выдвинутая вперед левая нога и отставленная назад правая. Подчеркивая атлетичность сложения тела, скульптор схематично намечает грудные мышцы, диафрагму и мышцы жи­вота. Особый подход к обработке камня и решение человеческой фигуры напо­минают более ранние древнегреческие статуи, но греческие мастера наполни­ли старую схему иным смыслом, созвучным гуманистическим идеалам их куль­туры.

 

Вторым, не менее распространенным образом раннего греческого искусства являлись статуи девушек — коры. Это были изображения юных жриц Афины, которые обычно помещали на Акрополе.

Девушек изображали неподвижно сто­ящими в длинных пеплосах, перехваченных поясом. Голову коры с длинными волнистыми волосами мог украшать венок, в ушах были серьги, а в левой руке она держала венок или ветку. Скульптор удивительно передает лицо юной жрицы с миндалевидными глазами, тонкими дугами бровей, неуловимой улыб­кой.

 

Нужно отметить, что архаические скульптуры не были абсолютно белыми, на многих статуях сохранились следы краски. Волосы кор были золотистыми, гла­за и брови — черными, а розоватый тон мрамора великолепно передавал цвет человеческого тела. Не менее нарядными были и одежды жриц. К VI в. до н.э. Афины вступили в эпоху своего расцвета.

 

Постепенно они стали ремесленным, торговым и культурным центром всей Древней Эллады. Во вре­мя своего правления Писистрат привлек в город выдающихся поэтов и худож­ников. Последние продемонстрировали свое мастерство, оформляя храмы Ак­рополя.

Древнейший храм Афины — Гёкатомпедон, существовавший еще в на­чале VI в. до н.э., занимал центральное место на Акрополе.

При раскопках в конце прошлого столетия были обнаружены скульптуры с фронтонов этого хра­ма. Сюжеты скульптурных групп заимствованы из мифологии. Здесь были сце­ны борьбы Геракла с Тритоном — морским чудовищем, а также изображение Тифона — дракона с тремя человеческими телами, крыльями за спиной и змеи­ными хвостами.

Несмотря на определенный схематизм в изображении этих пер­сонажей, они гораздо более живые и выразительные, чем статичные куросы. Рядом с храмами на Акрополе ставились разные посвятительные статуи. Одна из них — известная мраморная статуя человека, несущего жертвенного телен­ка, — так называемого Мосхофора (около 570 г. до н.э.). Условность изображе­ния — волосы, борода, напоминающие геометрический узор, прорисовка мышц — сочетается с живым, непосредственным восприятием человека и животно­го. Позже, в христианском искусстве, этот образ обретет символический смысл— так будет изображаться Христос "Добрый пастырь".

Скульптура архаической эпохи еще несет в себе черты условности, но, постепенно освобождаясь от них, становится более реалистической. Этот путь приведет к расцвету классичес­кой скульптуры V в. до н.э.

 

До нас не дошла монументальная живопись архаики, но сохранилось большое количество ваз, рисунки на которых поражают и сегодня. Знакомство греков с цивилизацией Древнего Востока и собственная мифология способствовали богатству сюжетных и орнаментальных композиций, украшающих сосуды. Здесь встречаются сфинксы, грифоны, сирены. Часто изображаются сцены из мифов с участием богов и героев, батальные сцены и сюжеты из гомеровского эпоса. В орнаментике заметны египетские и переднеазиатские мотивы (стилизованные листья пальм и лотоса).

 

Росписи на вазах VII в. до н.э. были исполнены темно-коричневым лаком по светлой, розовато-желтой глине. Фигуры даны не просто силуэтом, как на ва­зах геометрического стиля, — теперь художники прорисовывают лицо, муску­латуру, детали одежды. Поверхность ваз украшали фризы с изображением идущих друг за другом людей или животных, а свободное пространство сплошь заполнялось орнаментом. Такой стиль живописи называют ковровым.

 

Однако уже к концу VII в. до н.э. ковровый стиль уступает место чернофигурному, ко­торый достигает расцвета в VI в. до н.э. Теперь изображение наносили густым черным лаком и подкрашивали глину охрой, отчего после обжига она приобре­тала красноватый оттенок.

Одним из самых выдающихся мастеров чернофигурного стиля был Эксекий, ко­торый работал во второй половине VI в. до н.э.

Знаменитый килик (чаша для вина) — вершина творчества Эксекия. На внешней его стороне изображены фантастические глаза, которые должны были уберечь пьющего от сглаза. На дне килика — ладья бога виноделия Диониса с виноградными гроздьями, а во­круг нее — дельфины. Здесь запечатлена легенда о том, как пираты похитили Диониса. Они не знали, кто он такой, и решили продать его в рабство. Однако когда корабль вышел в открытое море, по палубе внезапно потекло вино, мач­ту обвил виноград и появились дикие звери, являвшиеся спутниками Диониса. Испуганные пираты попрыгали в море, но, не долетая до воды, превращались в дельфинов. Эксекий изобразил поэтическую сцену, полную очарования и не­принужденности.

 

Около 530 г. до н.э. живописцы создали технику краснофигурной росписи. Вся свободная от изображений поверхность покрывалась черным лаком, а фигуры прорисовывали тонкой кистью. При обжиге они приобретали охристый оттенок. В технике краснофигурной вазописи работал современник Эксекия, вазописец Евфимид. Хорошо известна амфора работы Евфимида, на одной стороне кото­рой изображен праздник в честь Диониса, а на другой — прощание воина с ро­дителями. Это сцена из гомеровского эпоса: на амфоре запечатлены Гектор, его отец, царь Приам, и мать 1екуба. Интересно, что костюмы, прически персо­нажей и оружие — такие, какими они были в эпоху Евфимида.

Царь Приам предстает на амфоре облысевшим сгорбившимся старцем, опирающимся на по­сох и дающим напутствие сыну. Таким образом, живописец изображает герои­ческую сцену из мифологии как трогательное семейное событие из жизни про­стых греков. Сюжет, повествующий об эпических героях, мастер наполняет ли­ризмом, свойственным человеческой душе.

 

 

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 38

Микенский период

Микенский период

 

В XV в. до н.э. Кносский дворец был разрушен пожаром, и постепенно, уже од­нажды поколебленная, критская цивилизация угасла. Одновременно усилива­лись города-крепости ахейцев материковой Греции — Микены, Тиринф и Пилос. Ахейцы, защищая свои поселения от врагов.

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 31

Минойский период

Минойский период

 

Раскопки на острове Крит, в южной части Пелопоннеса и в Трое, проведенные в конце XIX — начале XX в., открыли миру греческую цивилизацию догомеровского периода. Центром ее в начале II тыс. до н.э. был остров Крит, а позже — город Микены в южной оконечности полуострова Пелопоннес, отсюда и назва­ние этого периода — крито-микенский (начало II тыс. до н.э. — XIII в. до н.э.).

На Крите, где существовало рабовладельческое государство, в городах Кносс, Фест и Малья были найдены остатки великолепных дворцов.

Они представля­ют собой помещения, расположенные вокруг обширного внутреннего двора и соединенные между собой лестницами и переходами.

Здесь были комнаты раз­личного назначения: жилые покои и святилища, кладовые для хранения про­дуктов и мастерские ремесленников.

Сложная планировка дворца напоминает миф о Минотавре, помещенном в лабиринт, который построил Дедал. Самую большую ценность Кносского дворца составляют его уникальные росписи. При­мерно около 1600 г. до н.э. местные мастера освоили технику фрески — живописи по сырой штукатурке — и создали удивительные по цветовому и компози­ционному решению росписи.

Стены украшены пейзажами со скалами и цвету­щими деревьями, изображениями различных животных — антилоп, кошек, все­возможных птиц. Удивительная точность и свобода в их изображении свиде­тельствуют об умении мастера видеть и понимать природу.

Кроме животных, на стенах дворцовых помещений запечатлены сцены приношения даров и развле­чений; юноши и девушки несут корзины и ведут животных либо играют с быком — в то время эта игра была любимой на Крите.

Великолепны изображения при­дворных дам в ниспадающих платьях, открывающих грудь. Их прически укра­шены диадемами, а руки и шеи — драгоценностями.

Условность в изображении фигур — грудь и плечи даны анфас, а ноги и лицо в профиль, изобилие зоо­морфных мотивов и цветовое решение — яркие локальные синие, красные, зеленые тона — вызывают ассоциации с искусством Древнего Египта. Но здесь, в Кносском дворце, принципы изображения более свободные, не подчиняющи­еся жестким канонам, характерным для египетского искусства.

В середине XV в. до н.э. страшное извержение вулкана на соседнем острове Ти­ра (Санторин) уничтожило цветущую цивилизацию Крита. Все города, кроме Кносса, были покинуты. Тогда же греки-ахейцы захватили Кносс и подчинили его своей власти. Еще сто лет Крит оставался сильной морской державой. Со­гласно легенде, правивший в это время на острове царь Минос стал владыкой всего Эгейского моря.

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 61

Гомеровский период

Гомеровский период

 

Вскоре после Троянской войны из северных районов Балкан на Грецию хлыну­ли полчища дорийцев, которые грабили и жгли ахейские города.

Дольше всех держались Микены, но и они пали в конце XII в. до н.э. С гибелью эгейских государств погибло и все их богатое наследие. Дорийцы, правда, восприняли религиозно-мифологические представления своих предшественников, ремеслен­нические традиции в керамике и мелкой пластике, но в целом эллины создали новую культуру.

 

Дорийцы к XI в. до н.э. заселили весь Пелопоннес.

Ранний период их истории с XI по VIII в. до н.э. называют гомеровским, так как примерно в конце IX — на­чале VIII в. до н.э. были созданы великие эпические поэмы "Одиссея" и "Илиада", приписываемые юмеру.

В эту эпоху складывается сложная система миро­воззрения греков, нашедшая отражение в их уникальной мифологии. Почти все искусство эллинов обращено к мифам и их героям. Поэтическая фантазия древних греков впечатлила последующие поколения людей — не случайно ми­фологические темы остаются столь популярными и по сей день.

В гомеровский период благодаря преемственности традиций на высоком уров­не остается гончарное ремесло. Сосуды этого времени, созданные на гончар­ном круге, расписывали геометрическими рисунками — треугольниками, круга­ми, волнообразными линиями и т.д. Так, в IX—VIII вв. до н.э. складывается так называемый геометрический стиль в вазописи.

На желтом или охристом фоне темно-коричневой краской горизонтальными фризами наносили геометрический орнамент, выделяя наиболее важные кон­структивные элементы сосуда — ножку, тулово, горлышко. Среди геометричес­ких рисунков появляются изображения зверей и людей. Их фигурки сведены к условной схеме, к плоскому, четкому силуэту, подчиненному общему ритму гео­метрического орнамента.

 

Более двух тысяч лет отделяют нас от времени расцвета древнегреческого ис­кусства. Однако Античность стала вечной школой для человечества, способст­вовавшей развитию всей последующей европейской культуры и оказавшей громадное влияние на умы людей.

Подробнее Комментарии (0) Просмотры: 40
1 2 3 4
Предыдущая    Следующая


Опросы

Греция в вашем представлении это:

Стана с великой историей
Стана - музей
Курортная страна
Страна, где можно развлечься
Заурядная страна
Понятия не имею
Другое

О Греции и не только...




Архив новостей
Облако тегов
Аттика, Банки Афин, Боги древней Греции, Вульгямени, Герои древней Греции, Гостеприимство в Греции, Греция для альпинистов, Допуск на территорию монастырей, Достопримечательности Афин, Достопримечательности Комотини, Достопримечательности острова Самотраки, Знаменитые люди Античной Греции, История Афин, Лагониси, Микенский период, Минойский период, Мифология древней Греции, Музы древней Греции, Новая история Греции, Ном Гревена, Ном Кавала, Ном Килкис, Ном Ксанти, Ном Пиерия, Ном Халхидики, Образ жизни греков, Отели Греции, Период классики, Поездка на острова вблизи Афин, Посольства и консульства, Праздники в Греции, Развлечения, Районы города Афин, Салоники, Сунион, Телефонная связь в Греции, Турецкое владычество и борьба против него (1453-1830 гг.), Шопинг, Эллинистический период (300-30 гг. до н.э.), Эпоха Гомера (1 100-800 гг. до н.э.)

Показать все теги

Популярные статьи



Разное: